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《王焕华养生讲记》完整版_2007-9_江苏科技_王焕华

《王焕华养生讲记》《王焕华养生讲记》完整版_2007-9_江苏科技_王焕华

《王焕华养生讲记》

出版时间:2007-9
出版社:江苏科技
作者:王焕华
页数:354
字数:230000


《王焕华养生讲记》内容概要[E]

饮食为生命之能源,“食养”为人类养生“最基本”的方法和内容,这已成为历代养生学家的共识,并积累了极为丰富的理论和宝贵的经验。养生延年是一项终生事业,这需要每一位养生者的毅力与恒心;养生益寿是一项综合工程,这需要根据各人的年龄、性别、体质、病情以及气候、环境等多方面因素,依照三条养生主线,坚持“四最”养生原则,就能超越人类寿命的基数,让中国人的平均寿命跨越一个新台阶。

《王焕华养生讲记》作者简介[E]

王焕华(1946.7~),别名王水,江苏南京人,中国农工民主党南京市第八、九、十届市委委员。

1965年考入原南京中医学院中医系(现名南京中医药大学),1970年大学本科毕业,从事以中为主,衷中参西临床工作三十多年,业余时间又热衷于中医药文化和中药养生,以及古老的易

《王焕华养生讲记》书籍目录[E]

第一讲 养生之道的八点反思 古老而优秀的养生文化 八点反思的意义 一、人类“天年”并非百岁  超越百岁,大有人在  “到2010年,人活到120岁不是神话” 二、“生死由命”论可以休矣
袁树珊的失算说明什么
“我命在我,不在于天” 三、“养生十二少”并不可取
“十二少”的由来
多思多笑,长寿之道
多思多笑为何多寿 四、何必要“淡泊名利”
“淡泊名利”与“恬淡虚
壮志未酬誓不休 五、“仁者寿”不是事实  “大德必得其寿”纯属说教  长寿并非仁德者专利 六、“遇事不怒”并非上策  林则徐的“制怒”条幅  干祖望主张“怒不可遏”
生理学家爱尔马的研究 七、“寿命遗传”论值得怀疑  古今“寿命遗传”学说  只有15%取决于遗传 八、“吸烟减寿”不是真理
“纪大烟袋”纪晓岚
《烟辩》一书值得一读第二讲 基础养生:动养与静养 一、动养形  人和动物的试验  中医对“动养形”的认知  西医对“动养形”的解说 二、有氧运动与缺氧运动
人类片刻离不开氧
缺氧运动的警示信号 三、“三动”健身论
体力劳动是长寿之本
竞技运动并非养生之道
健身活动要“三因”制宜 四、特别推荐——走完人生
“健身跑”并非老人首选
百年基业,始于足下
走路的研究报告
想走多快就走多快
有趣的走路养生法
走路是百岁人生的可靠途径 五、动养警示语:避风如避箭
名人名言
……第三讲 重要养生:食养与药养第四讲 根本养生:养“先天”与养“后天”附录 食物性味、归经、功效一览表后记 青岛教你活到100岁国际养生乐园

《王焕华养生讲记》章节摘录[E]

金元时期著名医学家朱丹溪早就告诫人类:“与其救疗于有疾之后,不若摄生于无疾之先,盖疾成而后药者,徒劳而已。”这一训示,至今仍有重大意义,值得我们牢牢记取。
第一讲养生之道的八点反思
很多年来,中国人呼吁最多的是“看病贵,看病难”,而我每年却很少把钱花在看病上。因为我是学中医出身,懂得如何“摄生于无疾之先”,并能几十年如一日地注重养、生之道。所以,每次体检结果,往往都是“一切正常”。如果我们人人都能坚持正确的养生之道,那么,“看病贵,看病难”,又与我何干!
古老而优秀的养生文化
纵观古今中外的大量养生学资料之后,人们不难发现,中国传统的养生保健,延年益寿之术,其历史是悠久的,文献是丰富的,理论是深奥的,经验是宝贵的,效果是确切的。其中又以古代道家、佛家、儒家和医家的理论尤为实用,经验尤为难得。
在中国历代养生经验中,主要有道教、佛教、儒家、医家之言,由于不同的社会背景,或不同的文化根基,或不同的宗教色彩,往往都形成不同的养生风格和特点。道教是老子所创,主张“无为”,即顺应自然之意,其回归自然,道法自然,返璞归真,是其养生保健的精髓;佛教是古印度王子释迦牟尼所创,所以又称释教,注重精神上和肉体上的解脱,讲究自我修养,主张“四大皆空”,提倡坐禅以达到超脱世俗,纯化意念,促进健康长寿的目的,静坐的禅功也就成其养生之特色;儒家是为孔子所创,其特点是以修德为核心的养生思想,认为“仁者寿”,提倡寡欲以达“仁”,可以健身,令人长寿;医家则是以人为本,运用五行生克之理,协调人体阴阳之气,以求阴平阳秘,形与神俱,终其天年,度百岁乃去。
当然,各家在具体养生延年的方法上,又包涵着多种多样,丰富生动的具体内容。
这些原本是我们引以为豪的。然而时至今日,相当丰富多彩的内容不仅不能为人们所知晓而误解,甚至还会被现代人士视为荒谬而嘲笑。如今高科技发展一日千里,古代养生家的许多宝贵经验有的已逐渐得到科学的诠释和认可,这才又去追求古人的养生足迹,寻回那些早被遗弃的养生之道。


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