《性命圭旨》
《性命圭旨》
出版时间：2013-1
出版社：中央编译出版社
作者：尹真人高弟
页数：全四册
《性命圭旨》前言[E]
本书原名《曾胡治兵语录》，是中国十大兵书之一，最初编成于1911年。为了方便今天的读者阅读，并同已经出版的各种版本相区别，本书做了以下几项编辑工作：
一、原文精选
原文由蔡锷和蒋介石辑录而成，来自曾国藩、胡林翼的多种著作（另有少量左宗棠的著作）。由于原文为文言文，而且篇幅很长，今天读起来不那么通畅易懂，因此本书选出每章中明白晓畅的数条放在正文前面，读者可以很快了解到曾国藩、胡林翼治兵的思想精髓。
二、按语
按语概括了各章的主要思想，其中也包含了蔡锷的治兵观点，在每章里发挥着承上启下的作用。
三、湘军人物故事 包括曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章、曾国荃、江忠源等很多湘军将帅。了解他们，可以帮助读者了解湘军的历史、成功秘诀、人才观念等诸多内容。
四、领导与管理 这一部分是依据每章原文思想所做的发挥和引申，便于读者从中学习到对今天有用的知识。当今中国耳熟能详的管理学，其实许多是从中国古代治军思想中发展而来的。从兵书中学管理是西方人的发明，其中不乏中国古代兵学的精髓。本书增加“领导与管理”，也许不合原书本意，但能够给读者一些启发，也是一种有益的尝试。
五、湘军战例 本书编写了湘军十一次主要战役，其中最重要的“安庆会战”和“金陵决战”，篇幅最长，分为上下两部分，辑成十三篇，按时间先后分插于全书十三章。
《性命圭旨》内容概要[E]
本书包括了：《曾国藩胡林翼治兵语录》、《冰鉴》、《曾国藩家书精选》和《挺经》。《曾国藩胡林翼治兵语录》内容简介：《曾胡治兵语录》是中国十大兵书之一。1911年春，蔡锷到云南负责新军训练工作。当时的“新军”，纪律废弛，风气败坏，蔡深感痛心。于是，他就从湘军统帅曾国藩、胡林翼的奏章、函牍和日记中，摘取大量有价值的内容，编成十二章，取名《曾胡治兵语录》，作为云南新军的“精神讲话”文稿。
1924年，蒋介石时任黄埔军校校长，为该书增补“治心”一章，以《增补曾胡治兵语录》名义印发，作为黄埔军校的教材。
1943年，八路军军政杂志社出版《增补曾胡治兵语录白话句解》一书。
《冰鉴》内容简介：曾国藩是位官僚，所处的却是吏治败坏并极端腐朽的从政环境，但就在那个价值取向日趋多元的时代，他几乎揽尽天下英才。《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。编者力图通过简明的体例、精练的文字，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读曾国藩识人、用人的神秘之学，为读者打造一条走近曾国藩的彩色画廊，感受他独到的识人、用人策略。
《曾国藩家书精选》内容简介：《曾国藩家书精选》收曾国藩家书159封，分成“正心，诚意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”为依据，分为“励志”、“劝学”、“做人”、“居官”、“为政”13类，基本包括了他的家书精华。以上13类，以儒家思想所提倡的“正心，诚意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”为分类的依据，基本涵盖了曾国藩以儒家思想严格约束自己的全部内容，是他做人做事、为官为政的精神所在，为帮助一般读者了解他的思想开了方便之门。
《挺经》内容简介：乱世出英雄。具有显赫地位而又引起后人评说纷纭的曾国藩的出现再次印证了这一点。曾国藩以他深厚的传统文化的根底、老成持重的品性和非凡的才识，遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎，掌管机枢军政大事，十年七迁，青云直上，连跃十级，从七品一跃而为二品大员，创造了清廷任官的奇迹。《挺经》以曾国藩为人处世、为政治军的谋略为核心，再加上历代名人对曾国藩的评价，选编《挺经》，并加以注释，方便查阅。相信读者能从此书中受到不少启迪。
《性命圭旨》书籍目录[E]
《曾国藩胡林翼治兵语录》目录： 出版前言 湘军将臣图(48位） 第一章 将才 第二章 用人 第三章 尚志 第四章 诚实 第五章 勇毅 第六章 严明 第七章 公正 第八章 仁爱 第九章 勤劳 第十章 和辑 第十一章 兵机 第十二章 战守 第十三章 治心 附录《曾胡治兵语录》全文《冰鉴》目录： 卷一 由眼神察知内心
一、辨别神的清浊
二、先清后浊
三、先浊后清
神之邪正
神之断续 卷二 从表情察知内心
纯奸能豁达者
粗蠢各半者
恒态的类别
一、恒态与时态
二、弱态
三、狂态
四、疏懒态
五、周旋态
时态的类别
一、深险难近者
二、平庸可耻者
三、妇人之仁者 卷三 从为人处世考察
胸怀志向
进退有节
谦虚宽容
小善与大仁
吃亏是福
从习惯识才
一、动作习惯
二、语言习惯
三、生活习惯 卷四 从言辞语音考察
声音辨人
言语识才
一、言谈识人
二、言谈鉴人优
三、言谈鉴人劣
四、从辩论中识人 卷五 从行为动作考察
真实的肢体语言
如何识别肢体语言
一、通过姿势识人
二、通过步态识人
三、通过握手识人
四、通过手势识人
从面部表情中识人
一、通过眼睛识人
二、鼻子的肢体语言
三、嘴巴的肢体语言
四、下巴的肢体语言
五、头部的肢体语言 卷六 性格决定成败
个性
一、个性的特点
二、个性的结构
三、影响个性形成和发展的因素
四、个性的测量
个性与人才
一、气质
二、能力
三、意志
性格与人才
一、性格
二、领导者的理想性格
三、伟人的双重性格
四、性格的类型
五、领导者的性格六忌 卷七 适合你的，才是真正的人才
人才的标准
一、德才兼备
二、忠能避险
三、才贵中和
分清人才的层次
一、人才的五个层次
二、三种英才与三种雄才
三、谁是英雄
人才的类别
一、清节家
二、法家
三、术家
四、国体栋梁之才
五、文儒之才
六、骁雄之才
人才的特点
一、品性特征
二、能力特征 卷八 选拔人才的误区
识才为什么这么难
一、耳目之误
二、权势的影响
三、以己观人
四、隔行如隔山
五大错误
一、用有色眼光识人
二、以貌取人
三、情迷双眼
四、疑心坏事
五、心志不分《曾国藩家书精选》《挺经》
《性命圭旨》章节摘录[E]
【原典】
语云，“脱谷为糠，其髓斯存。”神之谓也。“山骞不崩，惟石为镇。”骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
古者论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠。动若水发；静若无人，动若赴的；此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思：一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移夕卜便落情态矣，情态易见。
【意译】
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有内容的糠皮了，但稻谷的精髓——米。仍然存在。”这个精华，就是人内在的精神状态。俗话又说： “山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但山岳却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于支撑人体的骨骼。一个人的“神”，主要集中在两只眼睛里，一个人的骨骼丰俊与否，主要体现在一张面孔上。像工、农、兵、商等类人士，既要考察他们的精神状态，也要考察他们的体势情态；读书人则主要是考察他们的“神”和“骨”。神和骨就像两扇大门，命运就像巍巍立于门外的大山。打开大门，山势自然尽收眼底。“神”和“骨”是从外表考察人物的第一要诀。
古人把神区别为清与浊两种。清与浊是比较容易区别的，但邪与正却不容易区分，因为邪与正都是托身于清之中的。考察一个人神的邪正，要从动静两种状态入手。
《性命圭旨》媒体关注与评论[E]
有人说，清代中兴名臣曾国藩13套学问，流传下来的只有一套，那就是《曾国藩家书》。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩鉴识人才的学问——《冰鉴》这一部书。
——南怀瑾
国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者。
——清史稿·曾国藩传
圣贤之所美，莫美于聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
——刘邵
文正固非有超群绝伦之才，在并时诸贤杰中，称最钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然立德、立功、立言并三不朽，所成就震古烁今，而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝，如斯而已，如斯而已!吾以为使曾文正公今而犹壮年，则中国必由其手获救矣。
——梁启超
虽不以善战名，而能识拔贤将，规画精严，……，实起事以来所未见也。
——太平天国·石连开
知人之鉴，并世无伦。
——清·李鸿章
《性命圭旨》编辑推荐[E]
毛泽东对曾国潘的三次评价：
第一次是25岁，1917年8月25日《致黎锦熙信》说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”
第二次是34岁，1926年3月18日《纪念巴黎公社的重要意义》说：“打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。”
第三次是77岁，1969年1月的一次谈话说道：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”
曾公貌之过人处，眼作三角形，常如欲唾，而绝有光。身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓。文人用兵，以三人为最，一是明朝王阳明，一是清代曾国藩，一是中国毛泽东。曾国藩自己带兵，三战三败，而能澄清宇内，要归功于他的知人之能——用将则胜，自将则败。
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曾国潘成就大事的智慧精粹
曾国潘说：“精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。”
曾国潘说：“人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。”
曾国潘说：“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”